麻豆AV

Principios rectores y declaraci贸n de cultura

 

麻豆AV crea un entorno acad茅mico riguroso para preparar y capacitar a sus graduados para que cumplan su misi贸n en el mundo para Cristo. Nuestra declaraci贸n de misi贸n es sencilla y f谩cil de memorizar, pero requiere una determinaci贸n firme e inquebrantable por parte de todos los miembros de la familia WC, especialmente de nuestros estudiantes. 驴Qu茅 implicaciones tiene nuestra declaraci贸n de misi贸n para el entorno de aprendizaje y, m谩s espec铆ficamente, para el clima y la cultura de nuestras aulas? A continuaci贸n, presentamos algunos valores que todos debemos respetar:

ONE

A actitud humilde. La humildad puede parecer d茅bil, pero en realidad es todo lo contrario. Constituye la base de una aut茅ntica comuni贸n con Cristo. Sin ella, carecemos del esp铆ritu sumiso que es absolutamente necesario para tomar el yugo ligero de Cristo sobre nosotros (Mateo 11:28-30). San Pablo nos recuerda la humildad de Cristo cuando 脡l 鈥渟e despoj贸 de s铆 mismo鈥� y hall谩ndose en forma humana, se humill贸 a s铆 mismo haci茅ndose obediente hasta la muerte鈥�. (Filipenses 2:7-8). C.S. Lewis, en Mere Christianity, dio una conferencia en la que afirmaba que el gran pecado es el orgullo, una forma de c谩ncer espiritual (1952).

En el aula, mostramos humildad al imitar nuestras vidas la de Cristo. Deber铆amos ser cada vez m谩s 鈥渃onformados a su imagen鈥� (Romanos 8:29) y siempre conscientes de que 鈥淣o se trata de ti.鈥�

DOS

Primero busca comprender; luego, hazte comprender. Si bien es absolutamente necesaria, la humildad por s铆 sola es insuficiente (una frase que escuchar谩s a lo largo de tu carrera acad茅mica). Escuchar bien es un acto de amor. El hermano de Jes煤s, Santiago, inst贸 encarecidamente a la iglesia primitiva a... 鈥淪茅 pronto para o铆r, lento para hablar, lento para enojarte鈥� (Santiago 1:19). Desarrollamos esta disciplina espiritual mediante la pr谩ctica intencional.

El aula de WC es un espacio donde podemos desarrollar plenamente y, finalmente, demostrar la pr谩ctica continua de la escucha, como sal y luz en un mundo lleno de desprecio donde Dios nos ha plantado.

TRES

Pensamiento b铆blico y anal铆tico. Ambos son simbi贸ticos. El pensamiento anal铆tico por s铆 solo nos dejar铆a vulnerables a la deriva y al exceso; en esencia, sin rumbo. Con un compromiso fundamental con la Palabra de Dios, sustentado por nuestra Declaraci贸n de Fe de WC, tenemos la libertad de explorar nuestro mundo filos贸fica, cient铆fica, social, econ贸mica, cultural y m谩s, con la seguridad de que nada nos defraudar谩. 鈥渜ue nos separe del amor de Dios que es en Cristo Jes煤s, nuestro Se帽or鈥� (Romanos 8: 39).

Las palabras (y el t铆tulo) del premio Nobel, Daniel Kahneman, Pensar, r谩pido y lentoSe han vuelto fundamentales para que las personas comprendan situaciones complejas. La mayor铆a de los problemas m谩s dif铆ciles de resolver en nuestro mundo no tienen respuestas sencillas. En el aula, nos esforzamos por comprender la complejidad. Ah铆 reside la clave para encontrar soluciones a problemas complejos.

CUATRO

No se permite la sobreprotecci贸n. El aula es un lugar en el que nos involucramos en la b煤squeda incansable de la verdad. El gran te贸logo, fil贸sofo y erudito cultural Francis Schaeffer coment贸: 鈥淭oda verdad es la verdad de Dios, dondequiera que se encuentre鈥�. Emblem谩tico del clich茅, El todo se vuelve mayor que la suma de sus partesEs en el intercambio de ideas donde a menudo se producen descubrimientos revolucionarios. El presidente Ronald Reagan dijo con iron铆a: 芦Mu茅strame a alguien que no est茅 de acuerdo conmigo el 80% del tiempo, y yo te mostrar茅 a alguien que est茅 de acuerdo conmigo el 20% del tiempo禄.

En una sociedad libre como la nuestra, la argumentaci贸n es una virtud vital y necesaria. Pero debemos conducir nuestras argumentaciones y debates, incluso cuando seamos vehementes en ocasiones, en el esp铆ritu de Cristo. El ap贸stol Pedro ense帽贸 a la iglesia primitiva a... 鈥淓st茅n preparados para dar respuesta a la esperanza que hay en ustedes; pero h谩ganlo con mansedumbre y respeto鈥�. (1 Pedro 3:15). Nuestras aulas de WC funcionan como peque帽as sociedades donde practicamos el arte del intercambio, fundamental para el florecimiento humano.

CINCO

El juicio pertenece solo a Dios. Fomentamos el intercambio din谩mico de ideas en el aula; sin embargo, siempre mantendremos la cultura de WC como un espacio seguro, libre de burlas o demonizaci贸n. Un debate genuino contempla la posibilidad de que las opiniones no cambien. Al final, debemos recordar las palabras de Jes煤s: 芦No juzgu茅is, para que no se谩is juzgados; porque con el juicio con que juzgu茅is, ser茅is juzgados禄 (Mateo 7:1-2). Jes煤s no pretend铆a impedirnos analizar y criticar b铆blicamente las presuposiciones de los dem谩s. Sin embargo, no tenemos el privilegio de juzgar el coraz贸n o el alma de otra persona, pues Dios no nos ha dado la capacidad ni la autoridad para hacerlo. El juicio final pertenece a Dios y solo a Dios.

SEIS

El an谩lisis de puntos de vista contrapuestos es una pr谩ctica habitual en la universidad. Si bien 麻豆AV es tradicionalmente conservador, teol贸gica y b铆blicamente ortodoxo, nos esforzaremos por presentar a los estudiantes ideas tanto de derecha como de izquierda. Debemos permitirles la libertad de investigar, citar, entrevistar y entablar amistad con personas e ideas sin temor a ser tachados de culpables por asociaci贸n. 驴Acaso Jes煤s mismo no fue constantemente acusado de relacionarse con pecadores? Debemos darnos la libertad de visitar la casa de Zaqueo sin temor a ser acusados 鈥嬧��(Lucas 19:1-10). Recordemos que Jes煤s reserva sus palabras m谩s severas en las Escrituras para las 茅lites religiosas.

Reconociendo nuestra fuerte tendencia al autoenga帽o, Arthur Brooks, en su tratado muy aclamado y culturalmente relevante, Ama a tus enemigos, afirma: 鈥淟os psic贸logos han demostrado consistentemente que pr谩cticamente todos caen presa del 'sesgo de confirmaci贸n', una propensi贸n a creer en la evidencia que apoya las creencias previas y a rechazar la evidencia que contradice estas creencias鈥� (2019, p. 131 Edici贸n Kindle).

En una defensa impopular de los soldados brit谩nicos en los tribunales, el futuro presidente John Adams, una mente jur铆dica perspicaz en la fundaci贸n de nuestro experimento democr谩tico, coment贸: 鈥淟os hechos son tercos; y cualesquiera que sean nuestros deseos, nuestras inclinaciones o los dictados de nuestras pasiones, no pueden alterar el estado de los hechos y las pruebas鈥� (McCullough, 2001, p. 68).

SIETE

La verdad importa. La introducci贸n a la investigaci贸n acad茅mica y te贸rica es fundamental para la experiencia de aprendizaje. La teor铆a tambi茅n encuentra equilibrio en la experiencia pr谩ctica. O, como se帽al贸 el renombrado cient铆fico social Kurt Lewin: 芦隆No hay nada m谩s pr谩ctico que una buena teor铆a!禄. Sin embargo, Los datos falsificados o manipulados no son aceptables. Hacerlo es anatema para nuestro Dios, que es la esencia de la verdad y se opone a la falsedad.

El ap贸stol Pablo insin煤a que examinar谩 todas las afirmaciones prof茅ticas cuando dice: 鈥淧ru茅balo todo鈥� (1 Tesalonicenses 5:21). Nancy Pearcey en Encontrar la verdad Sostiene: 芦La postura humanitaria, y la b铆blica, es que los individuos no tienen la obligaci贸n de afirmar como verdadero algo que no hayan examinado adecuadamente. Adem谩s, si despu茅s de un examen minucioso, una afirmaci贸n resulta ser refutada por la evidencia, debe ser rechazada禄 (2015, p. 14).

Una sociedad relativista y pos-posmoderna todav铆a se hace una pregunta que Pilato le plante贸 a Jes煤s: "驴Que es la verdad?" (Juan 18:38). Si bien Jes煤s vino al mundo para dar testimonio de la verdad (v. 37), representa la verdad suprema y absoluta que abarca hasta los elementos m谩s microc贸smicos de la verdad universal. Como sus seguidores, Cristo nos llama a ser embajadores de la verdad y a rechazar la falsedad dondequiera que la encontremos.

OCHO

La fe vence al miedo. Sus fundadores estructuraron intencionalmente 麻豆AV como un lugar seguro para enfrentar nuestros miedos m谩s profundos. Entre esos miedos se encuentran presuposiciones arraigadas y habituales que no se basan en la verdad. Todos tenemos puntos ciegos. Estas son las razones por las que el rey David or贸, 芦Exam铆name, oh Dios, y conoce mi coraz贸n; pru茅bame y conoce mis pensamientos; y ve si hay en m铆 alg煤n camino perverso, y gu铆ame por el camino eterno禄. (Salmo 139:23-24 NVI).

En respuesta a las teor铆as de la conspiraci贸n, Isa铆as proclam贸: 鈥溾��no temas lo que ellos temen, ni te acobardes. Pero al Se帽or de los ej茅rcitos, a 茅l s铆 lo honrar谩s como santo.鈥� (Isa铆as 8:12-13 NVI). Debemos ser firmes en erradicar cualquier indicio de dioses rivales que nos impidan glorificar a Dios en nuestra b煤squeda de la Verdad.

El erudito b铆blico NT Wright se帽ala: 鈥淓l mandato m谩s frecuente en la Biblia es: 'No tengan miedo; no teman'. No nos equivoquemos: hasta que no aprendan a vivir sin miedo, no les resultar谩 f谩cil seguir a Jes煤s鈥� (1994, p谩gs. 68-69).

 

Estos valores tendr谩n mayor impacto cuando los abracemos desde nuestro interior. Los estudiantes del programa de Maestr铆a en Liderazgo Organizacional de WC conocen la teor铆a de que la observancia forzada de principios como estos, en el mejor de los casos, generar谩 personas sumisas, sin la energ铆a necesaria para lograr avances significativos. Sin embargo, cuando estas pr谩cticas poderosas calan hondo en nuestro interior, se dan las condiciones para una transformaci贸n extraordinaria.

Debemos tomar en serio las palabras de Jes煤s: 芦Todo aquel que oye estas palabras m铆as y las pone en pr谩ctica ser谩 como un hombre prudente que construy贸 su casa sobre la roca禄 (Mateo 7:24). 驴Podemos unirnos en oraci贸n como comunidad universitaria para buscar lo mejor en cada uno de nosotros? Nuestra universidad, nuestra comunidad y, s铆, nuestro mundo dependen de ello.

Referencias

Brooks, AC (2019). Ama a tus enemigos:
C贸mo las personas decentes pueden salvar a Estados Unidos de la cultura del desprecio.
Nueva York: Editorial Harper Collins.

Lewis, CS (1952). Mero cristianismo.
Nueva York: HarperCollins. McCullough, D. (2001). John Adams.
Nueva York: Simon & Schuster.

Pearcey, N. (2015). Encontrar la verdad: 5 principios
Para desenmascarar el ate铆smo, el secularismo y otros sustitutos de Dios.
Colorado Springs, CO: David C. Cook Publishers.

Wright, NT (1994). Siguiendo a Jes煤s: Reflexiones b铆blicas sobre
Discipulado. Grand Rapids, MI: Editorial William B. Eerdmans.